Mnogi se sprašujejo, ali je Kristus prostovoljno sprejel smrt ali ga je poslal Bog Oče. Pogosto se domneva, da je Kristusa poslal tisti Oče. Hkrati pa tudi sam evangelij vsebuje zaplet Getsemanske molitve, v katerem Kristus prosi Boga Očeta, naj skodelica trpljenja prenese mimo Odrešenika. Pravoslavna cerkev sicer odgovarja na zastavljeno vprašanje.
V pravoslavnem krščanstvu je na zastavljeno vprašanje jasen odgovor. Kristus prostovoljno sprejema trpljenje za zveličanje človeštva. V dogmi je koncept večnega sveta trojice. To ne vključuje samo nasvetov o ustvarjanju človeka, temveč tudi izvirno sporočilo trojinskega Boga o padcu človeka in potrebi po tem, da bi ga rešili s smrtjo na križu druge osebe Svete Trojice.
Kristus v evangeliju neposredno pravi, da svoje življenje daje prostovoljno: "Nihče mojega ne odvzame mojega življenja, jaz pa ga sam oddam" (Janez 10, 18). Ta Sveto pismo jasno nakazuje, da Boga Očeta ni bilo prisiljeno v zvezi z Odreševalno žrtvijo na križu. Kot smo že omenili, je ta način reševanja ljudi prvotno omogočil Večni svet.
Kar zadeva molitev v Getsemanskem vrtu, je vredno razložiti naslednje. V Kristusu sta bili dve naravi božji in človeški. Kristus se je kot človek naravno "bal" smrti. Zato je treba molitev razumeti kot človeško dejanje. Poleg tega je bila za samo človeštvo Kristusova smrt nenaravna tudi v smislu, da na njej ni bilo greha (smrt je posledica greha). Vendar Odrešenec prostovoljno sprejme telesno smrt, podobno kot vsemu človeku (razen grehu).
Prav tako je vredno govoriti o obeh oporokah v Kristusu (človeški in božji). Na določenem mestu se govori ravno o človeški volji v Kristusu. Omeniti velja tudi, da človekova volja v samem Odrešeniku ni bila v nasprotju z božansko voljo, ampak je bila sinergistična z božjo voljo.
Drugi odlomek v Svetem pismu, ki nakazuje prostovoljno Kristusovo smrt, je preroški odlomek iz knjige preroka Izaije, ki pravi: "Koga naj pošljem in kdo bo šel za nami? Potem sem odgovoril, tukaj sem! Pošljite me!" (6. poglavje, 8. verz). Vendar je ta kraj posredna potrditev prostovoljne Kristusove smrti (v nasprotju s Janezovim evangelijem).
Tako je bila Kristusova smrt prostovoljna. Bog Oče ni prisilil Kristusa k temu.
Še eno vprašanje: komu je bila dana žrtvovanje križa? V pravoslavni teologiji je najbolj dogmatično pravilno mnenje, da je bilo žrtvovanje vso Sveto Trojico.
