Nekateri se lahko pravoslavne kristjane odrečejo čaščenju ikon in se sklicujejo na eno od desetih zapovedi o neoblikovanju idola. Pravzaprav spoštovanje do svetih podob ni kršitev te zapovedi, ki jo Cerkev oznanja v dogmi čaščenja ikon.
V krščanski pravoslavni tradiciji so svete podobe (ikone) posledica spoštljivega zdravljenja in čaščenja. Vprašanje reprezentativnosti Boga se je postavilo že v antiki, v 7. in 9. stoletju pa se je v Bizancu začelo celo preganjanje tistih, ki so častili svete ikone. Obstajala je krivo ikonoklazma, ki je naznanjala, da se ne morete častiti svetih podob.
Vendar je krščanska cerkev odgovorila na to. Popolna služba in pobožno čaščenje ustreza samo Bogu. Ikone je treba obravnavati s spoštovanjem in spoštovanjem do te mere, da so "okno" v duhovni svet. Na ikonah je povsem mogoče upodobiti Boga, ker je bil Kristus viden na zemlji, Sveti Duh se je manifestiral v obliki golobice, Oče pa je v Stari zavezi opisan kot starček. Tako se izkaže, da čaščenje ikon s strani pravoslavcev ni vzpenjalo na les in barve, ne na desko in steno, temveč na osebnost, ki je upodobljena na ikoni. V pravoslavnem bogoslovju obstaja izjava, da čast ikone izvira iz primitivnega. In ravno v obsegu čaščenja do Osebe lahko spoštljivo obravnavamo samo ikono, na kateri je upodobljena določena Oseba.
Poleg tega so svete ikone učinkoviti "pomagači" človeku pri molitvi. Zdi se, da svete podobe odpirajo tančico skrivnostnega nebeškega sveta in pomagajo človeku, da se duševno vzpne nanj. Ko molitev predstavlja obraz, je veliko lažje moliti. Sposobna je zbirati misli.
Zavedati se je treba tudi, da morebitna milostna pomoč, ki izhaja iz neke čudežne podobe, ni zagotovljena iz teme, ampak od osebnosti, ki je na njej upodobljena. Na primer, sama Mati Božja s svojimi določenimi ikonami lahko pomaga človeku.
Tako se izkaže, da je čaščenje ikon po učenju pravoslavne vere povsem upravičeno in razložljivo, zato bi moral biti odnos do svetišča primeren.
