Septembra v pravoslavnem cerkvenem koledarju zaznamujeta dva velika dvoletna praznika, ki jih Cerkev praznuje s posebnim zmagoslavjem in veličino. 27. septembra v pravoslavnih cerkvah praznujejo praznično bogoslužje, posvečeno prazniku Povišanja svetega križa in Življenjskega križa.
Pravoslavni gospodovi prazniki so zgodovinski spomin Cerkve na evangelijske dogodke, ki so neposredno povezani z življenjem in pridigovanjem Jezusa Kristusa in so pomembni pri reševanju človeka in doseganju duhovne popolnosti. Poleg tega so v pravoslavni cerkvi veliki prazniki, ustanovljeni v spomin na najpomembnejše zgodovinske dogodke iz življenja kristjanov po-evangelijskega obdobja. Ta praznovanja vključujejo vzvišenost Gospodovega križa - praznik, ki sta ga v spomin na Križ leta 326 v Jeruzalemu ustanovila sveta cesarica Elena in škof Makarii.
V pravoslavni tradiciji križ, na katerem je bil križan Kristus, ni simbol mučenja in instrument usmrtitve Odrešenika. Najprej je križ simbol odrešenja človeštva, ki ga je Gospod Jezus Kristus dosegel s trpljenjem in smrtjo na križu. S Kristusovim navzkrižnim podvigom je človeštvo dobilo spravo z Bogom, priložnost, da je po smrti spet v raju. Zato je življenjski križ Kristusa ena glavnih relikvij krščanskega sveta.
Po evangelijskih dogodkih križev Kristusov križ se je izgubil. Sčasoma je vzpostavljanje krščanstva s prevladujočo religijo v rimskem cesarstvu (začetek 4. stoletja) vladarja Konstantina Velikega postalo potrebno najti eno največjih svetišč krščanstva. Mati cesarja Konstantina, sveta kraljica Elena, imenovana tudi Cerkev enakovrednih apostolov, je začela iskanje Gospodovega križa.
Iz zgodovine je znano, da se je kraljica Elena skupaj z jeruzalemskim škofom Makarijem odpravila iskati svetišče v Palestino - in sicer na tiste kraje, ki so bili zaznamovani v zadnjih dneh Odrešenikov zemeljskega življenja. Kot rezultat potovanja sta bila najdena Kalvarija (kraj Kristusovega križa) in Gospodova groba (jama, v kateri je bilo po križanju pokopano telo Odrešenika). Nedaleč od Gospodovega groba so našli tri križe. Iz evangelijske pripovedi je razvidno, da sta bila dva roparja križana s Kristusom. Kraljica Elena in škof Makarije sta morala izbrati zelo avtentičen križ, na katerem je bil križan sam Kristus.
O pristnosti Gospodovega križa je bil priča čudež. Zgodba torej pripoveduje, da je slednja po izmeničnem polaganju križev hudo bolni ženski takoj dobila ozdravitev od stika z enim razpelom. Čudežno ozdravljenje je postalo priča pristnosti Kristusovega križa. V legendi so ohranjeni tudi podatki o še enem čudovitem dogodku. Torej, na mrtvega so postavili križe. Iz stika s Kristusovim križanjem je vstal pokojnik.
Na mestu Golgote in jami svetega groba cesarja Konstantina je bilo odločeno, da postavijo veličasten tempelj v čast Kristusovega vstajenja. Leta 335 je bil tempelj postavljen, 14. septembra (po starem slogu) je bil v templju postavljen (dvignjen) življenjski križ Kristusov z ogromno množico ljudi. Ta datum je bil prvo praznovanje Vzvišenja poštenega in življenjskega krsta.
Trenutno se v pravoslavnih cerkvah na ta dan izvaja poseben obred postavitve Gospodovega križa. Škofi in duhovščina križ povzdignejo čez štiri kardinalne točke v templju in zbor v tem času stokrat zapoje "Gospod usmili se". Ta obred predstavlja zgodovinski spomin Cerkve na dogodek povzdignjenega svetega križa v Jeruzalemu in simbolizira neposredno povezavo starokrščanske cerkve in sodobnih pravoslavnih cerkva.
Kljub dejstvu, da je povzdignjenje svetega križa eden največjih praznikov, cerkvena povelja na ta dan pripisujejo strog post. Ta navodila so posledica pritožbe na duševno in prisrčno razumevanje cene, za katero je bilo človeštvu dano odrešenje.
