V starodavni Ukrajini je bil bursa nepogrešljiv dodatek mestnim šolam. Bursa (lat. Bursa - torba, denarnica) so se imenovali domovi za revne in nerezidentne nezavarovane študente srednjeveških izobraževalnih ustanov. Najprej so se pojavili v Franciji, nato pa se preselili v druge države. Hranili so jih na račun donacij zavetnikov, meščanov, kmetov, samostanskih dohodkov in podobno. V Ukrajini so domovi bursa organizirali mestne bratovščine na šolah, pa tudi metropolite, na primer Petro Mogila v Kijevu in nato na drugih šolah.
Kijev-Mohyla bursa
V odstavkih kijevske Consistory iz leta 1768 p. O bursi kijevsko-mohilske akademije je bilo zapisano: "Namesto čudne hiše je bila ustanovljena sirotišnica, ki jo na splošno imenujejo" bursa "iz nemške besede bursch na splošno, kot sestanek za posvojitev ne samo naravnih ruskih otrok in mladosti ki so izgubili očete in matere ter vso dobrodelnost in oskrbo, pa tudi iz drugih držav, ki prihajajo iz pravoslavne grške religije, kot so Grki, Volohi, Moldavci, Bolgari, Srbi in Poljaki, ki so pobožni. tistega časa, kot ga je ugotovil njegov milosti metropolit Peter Grove in do danes ostajajo prejemniki ega."
Avtorji so zahtevali ohranitev burse, ki bi obstajala na račun različnih donacij.
Na splošno velja povedati, da so skoraj vsi rektorji in metropoliti poskrbeli za stanovanje "za najrevnejše študente" kot organski del akademije. Varlaam Yasinsky je na primer v času rektorstva 1665 - 1673 bolj skrbel za udobje študentov kot za učitelje, ki so živeli v bratskem samostanu.
Bursa akademije in drugih izobraževalnih institucij v Ukrajini skoraj nikoli ni sprejela vseh zainteresiranih "hrepenečih" študentov, drugič, potrebna je bila njena materialna podpora, milo rečeno, najboljša, tretjič, doživela je tudi grozne opustošenja, - recimo, v celotnem XVII stoletju. njena lesena hiša je večkrat zgorela. Dvesto mož je dobilo sedež v bursi brezplačno; soba je bila utesnjena, vlažna, brez ogrevanja in razsvetljave.
1719. S sredstvi, ki jih je akademija zaupala Joasafu Krokovskemu, deloma pa tudi iz njegove metropolije, je metropolit Rafail Zaborovski dovolil gradnjo nove lesene hiše bursa v bližini cerkve Epifanije. Vse do sredine 18. stoletja. ta stavba je bila tako propadajoča, da je bilo v njej nemogoče živeti niti nezahtevnih in potrebnih mladeničev. V takratnih "peticijah" Bursakov do oblasti je bilo rečeno, da so se okna in vrata gnili, hiša je globoko potopila v tla, spomladi in pozimi jo je zalila voda, študentje so zboleli in umirali od mraza, vlage in gneče.
Eden od učiteljev, opat cerkve, je poročal, da je moral od božiča do velike noči leta 1750 izpovedati in obhajati prebivalce burse, ki so vsak večer umirali tri do štirikrat. Pozimi leta 1755 je umrlo več kot 30 študentov. Za zdravljenje bolnikov, popravilo peči in hrano Bursakov, celo takih, ki so jih včasih zlobni potisnili, so bila dodeljena neznatna sredstva. Bolni študentje so bili nameščeni v hiši, posebej namenjeni za bolnišnico. Skrb za njih je bila primitivna in nadzorniki so se nenehno prisiljeni obračati na upravo. Torej, 22. decembra 1769 starejši Bursa Andrej Mihajlovski in njegovi tovariši poročali o 44 bolnih Bursakih in prosili za pomoč, za kar je rektor Tarasy Verbitsky izpustil 20 rubljev. Naslednje leto je isti Mihajlovski prijavil 29 bolnih Bursakov, rektor pa jim je namenil 12 rubljev.
Bursa je bila razdeljena na "velika", ki se je nahajala v prostorih akademije in se je zato imenovala tudi "akademska", in "majhna", ki je bila v prostorih več župnijskih cerkva Podila. Na "Gori", torej tam, kjer je živela mestna elita Kijeva, so Bursaki med večjimi prazniki smeli le "Mirkuvati". Študente, ki so živeli v akademski bursi, so včasih imenovali "akademiki", zunaj nje pa "mali bursaki." Akademska bursa je bila pod neposrednim nadzorom prefekta. Za njegove pomočnike je bil imenovan nadzornik učiteljev in učencev višjih razredov, ki so opazovali vedenje Bursakov, njihovo domačo nalogo, upoštevanje reda v sobi, reševali manjše nesporazume in podobno. Seniorji so bili namenjeni tudi malim burjam. Velika kamnita zgradba burse in bolnišnica pod njo so bili zgrajeni že leta 1778.
V povezavi z željo mladih po znanju, premagovanju materialnih težav je ob koncu XVII - XVIII stoletja količinsko rasla tudi majhna bursa na župnijskih šolah. so bili opazen resničen pojav. Obenem si uprava akademije in cerkvene oblasti niso mogle pomagati, da bi videli osiromašene šolarje, zato so jih smeli "Mirkuvati" ali preprosto prositi. Skoraj vsak dan so mlajši šolarji v času kosila hodili pod dvorišča uspešnih Kijevcev in prepevali duhovne pesmi in godbe, ki so se začeli z besedami: "Kristusov mir naj bo v naših srcih nameščen z molitvami, " je oče prosil za kos kruha. Nekateri raziskovalci menijo, da je prav iz tega izhajala beseda Mirkachi; drugi izvirajo iz starodavne besede "mirkuvati", kar je pomenilo prositi za rokovanje, lov, tretji pa iz uvodnih besed šolskega pozdrava "Mir tej hiši", mir vama, "Mir gospodarju in gospodarici." Starejši dijaki so se zvečer odpravili na "lov". Peli so tudi psalme, zaslužili za hrano, in če tej metodi ni uspelo pridobiti kruha, so študentje dovolili tudi "omalovažujoča sredstva za pridobivanje hrane", torej krajo
O "miru" ukrajinskih šolarjev in široki mreži izobraževanja sredi XVII stoletja. pozornost je pritegnil antiohijski popotnik Pavel Aleppsky, ki je leta 1654 zapisal: "V tej državi imajo Kozaki nešteto vdov in sirot, saj od pojava hetmana Hmelničkega strašne vojne še niso zamrle. Že celo leto zvečer, od sončnega zahoda, so se te sirote odpravile v boj od hiše do hiše, v prijetnem zboru prepevale tako, da ujame dušo, pojejo hvalnice Blažene Device, njihovo glasno petje se lahko sliši na veliko razdaljo. blizu katere so peli Ohladil sem se z denarjem, hrano ali podobnim, ki je bil primeren za ohranitev njihovega obstoja, dokler niso končali šolanja. Število pismenih ljudi se je še posebej povečalo od pojava Hmelnickega (bog mu daj, da živi dolgo!), Ki je osvobodil te dežele, rešil te milijone neštetih pravoslavnih pred sovražniki vera, prekleti Poljaki"
Za posmehovanje in suženjstvo, nasilje nad ženskami in hčerami pravoslavnih, za ambicioznost, zahrbtnost in surovost nad kristjani bratje kristjani je kaznoval Khmelnitsky
Če se v delavnikih morda niso vsi učenci velikega in majhnega bursa udeležili »mirovnih«, potem ob praznikih, še posebej pa v glavnih krščanskih božičnih praznikih, ustanovljenih v čast rojstva Jezusa Kristusa, ki so sovpadali s starodavnimi slovanskimi božičnimi pesmi, in velikonočno ali velikonočno - na dan "čudežnega vstajenja" Jezusa Kristusa od mrtvih skoraj ni bilo takšnega Bursaka in na splošno šolarja, ki bi zavrnil užitek oditi domov z "zvezdo", z božičnim prizoriščem, okrožnim komitejem, predstavitvijo dialogov in "šolskih" dram pojejo psalme in obrobje, recitirajte božične in velikonočne stripe v dnevni sobi, izgovorite smešne izreke. Na ta način so vzbudili splošno praznično razpoloženje med prebivalci in sami so praznovali, prejemajo kot nagrado pite in pite, pecivo in krofe, cmoke in cmoke, ajdo in žemljice, ocvrti ali živi piščanec ali raco, več kovancev ali celo pivo oz. kozarec vodke. Mimogrede, ukrajinski študentje, kot vse zahodne vagante, so jih tudi sami pogosto imenovali "pivorises".
O dramatičnih predstavah in na splošno o življenju kijevskih Bursakov v starih časih in na začetku XIX stoletja. MV Gogol je zapisal, da so se zatekli k igranju dram in komedij, kjer je neki teološki študent "nekoliko krajši od kijevskega zvonika" predstavljal Herodijade ali ženo egipčanskega dvorca Pentefrija s tragikomedijo "Jožef, patriarh …". "Lawrence Gorky. Kot nagrado so prejeli kos platna ali vrečko proso ali pol kuhane gos in druge stvari. Vse to so se naučili ljudje, pisatelj je nadaljeval s humorjem, tako v semenišču kot v bursi, med katerimi je obstajala nekakšna dedna neljubost, izjemno hrano in tudi neverjetno zoprno; zato bi bilo povsem nemogoče prešteti, koliko je vsak pojedel cmoke na večerji; zato prostovoljne donacije bogatih lastnikov ne bi mogle biti dovolj. Potem je senat, sestavljen iz filozofov in teologov, pospremil slovnice in retoriko, ki jih je vodil en filozof, včasih pa se je pogovarjal s torbami na ramenih, da je spraznil vrtove drugih ljudi. In v bursi se je pojavila bučna kaša"
Poleg "miru" so Bursaki prejeli majhen honorar za tisto, kar so akathisti peli in brali v cerkvi, poučevali osnovna pisma v cerkvenih župnijah in s tem tekmovali z župniškimi uradniki in duhovniki. Rektorji cerkva so s pomočjo činovnikov goreče obračunali z Bursaki, jih pretepali, izganjali iz župnijskih šol in sirotišnic, uničevali šolske potrebščine, jih izdajali mestnim oblastem, škofom in celo moskovskemu patriarhu in carju. Nekdanji rektor, nato pa kijevski metropolit Varlaam Yasinsky, profesor in prefekt Mihail Kozačinski, drugi profesorji akademije so se na vse možne načine trudili zaščititi svoje ljubljenčke pred divjino župnijskih duhovnikov in uradnikov. Na primer, Mihael Kozačinski je dobil kazen iz konzorcije za represalije nad študenti: en župnik je cel teden moko sejal moko, jo zavezal z verigo v pekarni katedrale in pred šolo izpiral pisarja in pisarja z biči.
Da, in študentje "akademske" in majhne burse so si dovolili včasih nesramne šale, grozodejstva in vratolomije, naredili uničujoče racije na kijevskih tržnicah, trgovinah in kleteh s hrano, ukradli drva z meščanskih dvorišč, včasih celo velike hlode z mestne ograje, da bi sežgali v bursi. "Veliki" in "mali" Bursakovi študentje so s pomočjo pesti in palice reševali spore z meščani, burmisterji, lokostrelci. Svoje dostojanstvo so branili tudi pred upravo, saj so bojkotirali predavanja krutih in nepravičnih profesorjev ter iskali izgon iz akademije.
