Pravoslavna krščanska vera temelji na osnovnih formulacijah nauka, ki jih je sprejela celotna Cerkev. Glavno bistvo doktrine resnice se v današnjem času imenuje dogma in ima splošni cerkveni pomen in neposredno povezavo z življenjem in vero v človeka.
Sodobni učbeniki dogmatične teologije kažejo, da ima beseda dogma grške korenine in se prevaja kot "šteti", "domnevati", "misliti". Poleg tega ima popolnost latinskega glagola "dedogme" pomen v ruskem jeziku "določen", "položen", "nameščen", "rešen".
Izraz dogma ima predkrščansko zgodovino. Uporabljali so ga filozofi antičnega obdobja. Torej je Platon v svojih delih ta izraz poimenoval človeške pojme in ideje o lepem in pravičnem. V Senekinih delih se dogma sklicuje na osnovne moralne standarde. Poleg tega so filozofske resnice, za katere ni bil potreben dokaz, pa tudi vladni odloki in odloki, imenovali dogme.
V novozaveznem pismu se beseda dogma uporablja v dveh pomenih:
- Evangelij po Luki pripoveduje o odloku vladarja Avgusta o popisu prebivalstva. Cezarjev ukaz se imenuje dogma. Knjiga Dela svetih apostolov apostolske odloke jeruzalemskega sveta imenuje "ta dogmata".
- Apostol Pavel uporablja ta izraz, da v celoti navaja krščanski nauk.
Tako so za krščansko cerkev II - začetek IV stoletja dogmo poimenovali celotna krščanska dogma, ki ne vključuje le osnovnih načel vere, ampak tudi moralna načela. Doba ekumenskih koncil, ki se je začela v IV. Stoletju, je vplivala na to, da so samo doktrinarne resnice postale znane kot dogme. Do tega je prišlo zaradi oblikovanja jasnih teoloških doktrinarnih formulacij, ki jih je Cerkev sprejela od trenutka ustanovitve. Vredno je razumeti, da se samo bistvo vere imenuje dogma, besedna formulacija ("lupina") pa dogmatična formulacija.
Po sedmem ekumenskem koncilu so se dogme začele imenovati dogmske resnice, ki so bile potrjene na ekumenskih svetih škofov in duhovščine krščanske cerkve. V svojem bistvu so dogme meja, meja, nad katero človeški um ne more preseči razmišljanja o Bogu. Dogme ščitijo človekovo vero pred lažnimi heretičnimi verovanji. Tako na primer dogma o dveh naravah v Kristusu priča o veri pravoslavne osebe, da je Kristus resnični Bog (v polnem pomenu besede) in človek (utelešena je bila druga oseba Svete Trojice).
Krščanske pravoslavne dogme imajo določene lastnosti, izražene v nauku, razodetju, cerkvenih in zakonsko zavezujočih (obveznih). Tako je dogma resnična doktrina, ki jo je sprejela celovitost pravoslavne cerkve.
Včasih so dogme in osnovne doktrine resnice človeška zavest težko zaznati. Na primer, ljudje ne morejo v celoti razumeti pojmov enotnosti in Trojice Božanskega s svojim umom. Zato dogme nekaterih teologov imenujejo križ za človeški um.
Pravoslavna oseba mora razumeti, da imajo dogme praktičen namen in prispevati ne le k pravilnemu razmišljanju o Bogu, temveč tudi k enotnosti z Njim in prizadevanju za Stvarnika. Torej cerkveni zgodovinar A. V. Kartašev v svojem delu "Doba ekumenskih koncil" piše:
Drug izjemen teolog V.N. Lossky neposredno govori o namenu in pomenu dogem:
