Konfucijanstvo je priznano kot nacionalna religija Kitajske, čeprav gre najverjetneje za etični in politični nauk, saj v tej religiji ne obstaja niti en sam bog. Konfucianizem postavi človeka v središče Vesolja, zato vsak pojav v njem obravnava najprej s stališča morale.
Avtorstvo duhovnega nauka o izboljšanju človeka pripada starodavnemu kitajskemu modrecu Kunzi ali, v latinskem prepisu, Konfuciju, ki je živel v letih 551 - 479. Pr e. Za to obdobje zgodovine starodavne Kitajske so značilni veliki družbeni in politični pretresi in krize: uničenje patriarhalno-plemenskih norm, institucij moči in države, ki so obstajale že prej. Kot se dogaja v dobi velikih prevratov, se je našla oseba, ki je znala oblikovati in prenesti družbi moralne, etične in duhovne norme, ki so se široko uporabljale in pomagale Kitajcem, da ohranijo moralno integriteto.
Konfucij se v svojem učenju opira na primitivna verovanja, vključno s kultu mrtvih prednikov, najvišjimi božanskimi silami - nebesom in naravo, kot zgled in vir harmonije in načel "zlate sredine". To učenje je pripravljen program za duhovno izboljšanje človeka, ki je središče vesolja in mora zato živeti v sozvočju z okoliškim Kozmosom. Vsak človek, privrženec tega nauka, živi po naravnih zakonih, je vzor morale in ideal, ki mu sledi celotna družba. Občutek za harmonijo je organsko lasten takšni osebi, ima prirojen ali pridobljen s samo-izboljšanjem organski dar, da obstaja v naravnem ritmu.
Konfucij ni imel pisnih del, toda učitelj v traktatu "Lun-yu", kjer so zapisani njegovi pogovori s študenti in spremljevalci, označuje pet "konstantnosti", ki bi se jih morali držati tako v javni upravi kot v družini in vsakdanjem življenju. Sem spadajo: obred, človečnost, dolžnost kot pravičnost, znanje in zaupanje. Posebno vlogo rituala razlaga dejstvo, da je z njegovo pomočjo mogoče prilagoditi in prilagoditi vsako osebo, družbo, državo v neskončno hierarhijo žive kozmične skupnosti, ki ima posebnost, da se nenehno spreminja, hkrati pa ohranja zakonitosti in načela razvoja.
Temeljna »stalnost«, ki jo vzgaja v vsaki osebi, od vladarja do navadnega kmeta, občutek sorazmernosti, ki zagotavlja ohranjanje v družbi neomajnih moralnih vrednot, ki preprečujejo razvoj tako uničujočih lastnosti, kot sta sitost in potrošništvo. Vzdržljivost učenja Konfucija, katerega privržencev je danes veliko na Kitajskem, potrjuje obstoječa stabilnost kitajske družbe in države do zabojev, ki so značilni za evropsko potrošniško družbo.
