Kdo je kraljica Shamakhan?

Nekateri zgodovinarji in umetnostni zgodovinarji menijo, da podoba šamakanske kraljice ne pripada določeni vrsti nacionalne kulture niti nobeni zgodovinski dobi. In menijo jo za lik ne le folklornega, ampak literarnega, torej povsem izmišljenega. Drugi raziskovalci in kritiki trdijo, da ima skrivnostna vzhodna diva zelo resnične prototipe.

V začetku 19. stoletja se v ruski literaturi, skupaj s podobami čudovitih slovanskih princesov, kot sta carska dekla v pesmi G. Derzhavina (1816), in prelepa Zarya-Zaryanitsa v pravljici P. Ershova "Mali kočevski konj" (1833), pojavi neverjetno in nenavadno. lik je deklica vojščaka Basurmana, sploh ni podobna zlatolastemu gadu. Leta 1834 sta izšli pesmi P. Katenin "Princesa Miluša" in "Zgodba o zlatem petelinu" A. Puškina. Črnobrasasta brbotajoča lepotica v podobi šamakanske kraljice je prisotna v avtorjih obeh literarnih del. In kot veste, ustvarjanje literarnega junaka najpogosteje temelji na uporabi prototipov.

Podobe šamakanske kraljice

Najpogostejša domneva, da je šamaška kraljica imela zgodovinski prototip, je povezana z osebo druge žene Ivana Groznega. Ruski monarhi so se pogosto nanašali na tujce, sklepali so meddržavne poroke. To je pomagalo krepiti državo in preprečilo incest. Toda prvič v zgodovini je predstavnik kavkaških ljudstev postal žena Rusich. Ponos Adygov, Pijagorskega črkanskega Goshana (Kucheni) je bila hči kabardskega princa Temryuka, ki je leta 1557 iniciral sklenitev zavezništva kavkaških držav z Rusijo. Njena neverjetna lepota in čarovniške ženske čare so preganjale nedavno ovdovenega ruskega carja. Postala je žena Ivana Groznega, visokogorska princesa se je imenovala Marija iz Cirkasije in je ostala ruska kraljica več kot sedem let.

Mlada Basurmanova je poskušala izpolniti svoje naloge in biti dirigent interesov kavkaške diplomacije v Rusiji. Ampak to je storila zelo neuspešno in posvetila veliko manj časa državnim vprašanjem kot pa veseljem, zabavam in lovu. Ker je bila nekakšna nagajiva, ambiciozna, je imela divje razpoloženje in togo dušo, ji je bilo v ruskem okolju popolnoma tuje. Marija Temryukovna je slavo pridobila kot "črna vrana", razjarjeni črkež in divja stepska mačka. Njen negativen vpliv na kralja je razložen z njegovim izražanjem nagnjenosti k terorju in surovosti. Zgodovina molči o tem, kako se je Ivanu Vasilijeviču uspelo osvoboditi čarov orientalske lepotice. Govorile pa so govorice, da se je Ivan Grozni po njeni smrti zaobljubil, da se ne bo več poročil s tujci.

Domneva, da je Puškin uporabil Marijo Čerkasko kot prototip šamakanske kraljice za svojo pravljico, je pripadal A. Akhmatovi. Toda puškinisti pravijo, da to ni tako.

Obstaja različica, da je gruzijska kraljica iz dinastije Bagration Tamara postala prototip skrivnostne kraljice Shamakhan. Njeno kraljevanje v zgodovini Gruzije se imenuje "zlata doba" in razcvet Gruzije. Sodobnica jo je imenovala ne kraljica, ampak kralj, saj je vladala modro in pošteno, bila je odlična diplomatka in dobra vojaška voditeljica, sama je lahko vodila vojsko. Gruzijska cerkev je zaradi velikih dosežkov, prizadevnosti in delavnosti, usmiljenja in poslušnosti kraljico Tamar uvrstila med svetnike. "Posoda modrosti, nasmejano sonce, sijoč obraz, trst vitek" - niso vsi epiteti, ki so bili upravičeno podeljeni dvornim pesnikom 12. stoletja.

Pametna in voljna hči Georga III., Ki je vstopila na prestol, ni mogla vladati brez zanesljivega tovariša in vojaškega vodje. Sama si izbere moža sina Andreja Bogoljubskega, ruskega princa Jurija. Za Tamaro je bila ta poroka politična, sklenjena v interesu države. In zaljubljenega princa je ujela Tamarova očarljiva lepota in si življenja brez kraljice ni mogla predstavljati. Njegovo srce je večno zlomljeno. Toda kraljica je bila hladna do svojega moža in začel je boj za ljubezen ter se odločil, da jo bo osvojil z orožjem. Jurij seja zmešnjavo med gruzijskim narodom, vzbuja ljudi, da se upirajo vladarju. Odposlan Vizantiji, zbira grško vojsko in spet odhaja v vojno proti Gruziji. Šel je celo k Polovcem, da bi zaposlil vojsko in v boju premagal Tamaro. Nesreči ruskega princa ne bi bilo konec, če ne bi bil poražen v boju proti vojski, ki jo je vodila sama Tamara. Zavedajoč se, da na ta način ne morete vrniti družinske sreče, je Jurij za vedno zapustil gruzijsko kraljestvo. A v ruske dežele se ni vrnil k očetu, saj je za vedno izginil, ni znano kam.

Tako se je rodila legenda o očarljivi in ​​uničujoči lepoti kraljice Tamare, ki se je odražala ne le v gruzijski folklori, temveč tudi v legendah ruskega ljudstva. Verjame se, da je eno od teh legend varuška povedala velikemu pesniku in ga navdihnila za ustvarjanje lika šamakanske kraljice v pravljici.

Drug od prototipov šamakanske kraljice prepozna Avar Hansha Pahu-bike. Sultan-Ahmed, ki je umrla leta 1826, je bila vladnica mladoletnega dediča pri nesreči Kana v resnici vladarica Khunzah. Hansha je državne odločitve sprejemala s splošnim soglasjem in nasvetom sodelavcev, zaradi česar so jo ljudje zelo spoštovali. Aktivna in vojna, inteligentna in lepa je ta ženska jahala na svojem posestvu na konju, spremljala pa ga je tudi sled. Vladarica je postala znana, ker je med verskimi prepiri v Dagestanu lahko navdihnila Abrekse za boj proti vojski Imama Kazi-mullaha. Namen te zmage in vojne Pahu-beka z avarskimi vladarjema Gazi-Muhammadom in Gamzatom je bil izboljšati odnose z ruskimi oblastmi na Kavkazu.

Verjame se, da je prav to podobo vzel P. Kotenin za osnovo pri ustvarjanju lika pravljične pesmi "Princesa Miluša" (1834). Šamahanska kraljica se imenuje Zyulfira, kar pomeni "imeti superiornost." Je rivalka Miluše, katere ženin Vseslav Golica se z Zyulfiro lovi za svoje dežele. Vendar ruski princ pade pod urok deviškega bojevnika, katerega videz je sprejela čarovnica Dokazana, da bi ga preizkusila v zvestobi nevesti. In kraljica Shamakhan osvoji, ne dovoli ji, da bi tujcem osvojila prave dežele.

Omeniti velja, da je pritožba na te zgodovinske osebnosti kot prototipe vzhodne dive precej verjetna. Od začetka 19. stoletja, ko so se pojavila literarna dela, v katerih se omenja skrivnostni basurmanski vladar, ga je zaznamovala vključitev nekaterih regij Kavkaza v Rusijo.