Hegel je še dejal, da je vse, kar obstaja, vredno smrti. V resnici je smrt neizogiben življenjski trenutek, ki ga bo moral vsak človek "preživeti".
Potrebovali boste
Učbenik za zgodovino, Biblija.
Navodila za uporabo
1
Smrt v primitivni družbi. V primitivni družbi se smrt ni ločila od življenja, ni izstopala v smislu konca ali začetka. To je bila samo značilnost, ko je prestopil to osebo, padel v zagrobno življenje. Ideje o zagrobnem življenju so sestavljale vizijo istega sveta kot pred smrtjo, kjer človek izvaja podobne dejavnosti na podlagi istih družbenih odnosov, vendar na drugačnem prostoru. Seveda v tem kontekstu govoriti o smrti kot koncu življenja ni potrebno.
2
Podobno kot smrt posameznika je veljalo za njegovo izgon iz skupnosti. Se pravi, da smrt ni veljala za fizično prenehanje obstoja, temveč za socialno. Navadna, fizična smrt je bila prehod v drug svet, pa tudi nadaljevanje življenja - tako pokojnih kot celotne skupnosti.
3
Smrt v bolj razviti družbi. Smrt posameznika kot predmet posebne pozornosti je družba začela obravnavati v obdobju razvoja blagovne proizvodnje. Vse se je spremenilo, ker so se zdaj posamezniki delili in nasprotovali, osebno, individualno življenje pa je že veljalo zunaj skupnosti. Človek ni postal le del skupine ljudi, kot je on, ampak posameznik s kombinacijo čustev, osebnih občutkov, povezav z drugimi ljudmi, posebnih dogodkov itd. V zvezi s tem se je fizična smrt določene osebe štela za konec njegovega obstoja, saj življenje skupnosti niti posredno ni bilo podaljševanje življenja pokojnika. V tem obdobju obstajata tako strah pred smrtjo kot želja po samomoru.
4
Vrnitev primitivnih sodb o smrti kot trenutku življenja prinaša religija, v kateri smrt postane pomembnejša od življenja. Če govorimo o krščanstvu, potem je smrt tisti kultni simbol, h kateremu bi si moral prizadevati vsak verujoči kristjan. Smrt se šteje za odrešitev življenjskega trpljenja in pomanjkanja. Vsem je obljubljena Zadnja sodba, med katero bo človek dobil "zasluženo" življenje, ki ga je živel. Življenje po smrti se že nadaljuje v novi smeri - brez družbene neenakosti, dela in drugih skrbi in stisk družbenega življenja. Zagrobno življenje postane svet odrešenja nepopolnosti življenja. Tako smrt ne postane le logično nadaljevanje obstoja, ampak tudi predmet, h kateremu se trudijo priti z določeno prtljago dejanj, storjenih v obdobju življenja. Poleg tega smrt pridobi smisel edinega opravičila za življenje. Hkrati samomor velja za hud greh, religija pa vsakogar zavezuje, da "nosi svoj križ."
