Sodobni človek je zelo zaskrbljen nad izboljšanjem kakovosti svojega življenja. Toda ta vidik ni odvisen le od največjega prilagajanja v družbi, temveč tudi od lastnega dojemanja sebe v težkih razmerah zunanjega sveta. Zato je pomembno opazovati skladnost notranjega sveta s tistimi pravili in stališči, ki jih oblikuje kolektivna družbena odločitev.
Popolnoma očitno je, da je kakovost človeškega življenja odvisna od takšnih vidikov njegovega dojemanja zunanjih in notranjih svetov, kot so resničnost, virtualnost in sanje (življenje v stanju spanja). Za dosego stanja sreče vsak posameznik potrebuje izjemno svojevrsten in edinstven nabor življenjskih prioritet, v katerem bodo nastavitve, usmerjene v njegovo (individualno) psihološko udobje, "delovale" z največjo učinkovitostjo. To pomeni, da je človekovo srečo povezano z njegovimi edinstvenimi pojmi življenjskih prioritet, doseči, da postane lastnik popolnega zadovoljstva, odpravlja vsako živčno napetost in nezadovoljstvo.
Resničnost
Vsak subjekt zaznava zunanji svet s svojim edinstvenim značajem. Vendar je običajno človek obravnavati kot kolektivno bitje, zato imajo tradicionalna pravila dojemanja resničnosti popolnoma očitne zakone in definicije za vsakega predstavnika družbe. To je predvsem posledica dejstva, da je bil iz celotne raznolikosti sprejetih odločitev prav gotovo prisiljena vsaka oseba, ki je usmerjena v skupni interes in ne na lastne želje. V tem kontekstu je altruizem, ki je postavljen na stopničke kolektivnih prednostnih nalog, ki uničuje posameznikov egoizem.
Tako je resnični svet na ravni družbene strukture usmerjen v ustvarjanje varnega ravnovesja kolektivne vzgoje, ki zagotavlja ustvarjanje urejenega stanja interakcije mnogih posameznikov. Z drugimi besedami, sebični kaos prednostnih nalog posameznikov se v javnem (kolektivnem) izobraževanju spremeni v obliko odnosa, ko posamezne sprejete odločitve upoštevajo prvotno koristnost, tako rekoč "za vse člane družbe."
Pravila "kolektivne uporabnosti" so v skladu s konceptom "urejenosti" najbolj neposredno povezana z neživim svetom in drugimi oblikami organskega življenja. V zvezi s tem je zanimivo projicirati na resničnost logični princip zavestne funkcije, po katerem lahko paradokse v obsegu celotne zakonodajne pobude vesolja obravnavamo le kot "cono sence", ki je ne zajema obseg človekovega razumevanja.
Se pravi, da paradoksi stojijo na poti progresivnega dojemanja zakonov vesolja, kljub temu, da nevedno sklepanje redno skuša nagniti družbo na pot zavedanja iracionalnosti in določenega koncepta nadnaravnega, za katerega naj bi bili značilni nelogični (ilegalni ali iracionalni) pojavnosti medsebojnih povezav materialnega sveta. Izkazalo se je, da prav paradoksi povzročajo kolektivni um dojemanje resničnega sveta v vsej njegovi raznolikosti, vključno s področji, ki presegajo ustrezno dojemanje.
Povzetek: Življenjska oblika resničnega sveta temelji na kolektivnem umu, ki temelji na ravnovesju medsebojnih interakcij in paradoksov.
Virtualnost
Navidezni svet ima drugačno, tako rekoč "globino potopitve", ki je značilna tako za ekstroverte (realiste) kot za introverte (virtuale). Človekova notranja organizacija pomeni njegovo sinhronizacijo z zunanjim svetom. Brez psihološke prilagoditve posameznega posameznika razmeram okoliščine je dejansko nemogoče vzpostaviti ravnovesje v celotni družbi. To pravilo velja za vsako materialno konstrukcijo vesolja. Zato je jasno, da vam virtualnost omogoča ustvarjanje več "zračnih blazin" družbe.
Poleg tega nam raznolikost virtualnih svetov (glede na število nosilcev zavestne funkcije) omogoča oblikovanje multiverzuma v vseh njegovih pojavnih oblikah. Vsak človek, prilagajanje zunanjemu svetu, oblikuje lastno špekulativno konstrukcijo vesolja, v kateri je negativni vidik in nemožnost doseganja cilja popolnoma odsoten.
Zato za virtualni svet ni značilna prisotnost paradoksa, celotna zakonodajna pobuda te "pogojne" konstrukcije pa temelji na tistih načelih, ki so za posameznega ustvarjalca najbolj sprejemljiva. V tej dimenziji, kot pravijo, "nemogoče postane mogoče", saj se v zakone resničnega sveta dodajo pravila interakcije miselnih konstrukcij, ki lahko po logiki določenega nosilca zavestne funkcije zagotavljajo doseganje nalog.
Povzetek: življenjska oblika virtualnega sveta temelji na posameznih (edinstvenih) značilnostih človekovega notranjega sveta in izključuje prisotnost paradoksa.
Sanje
Poleg resničnega in virtualnega sveta nosilci zavestnih funkcij v svojem življenju preživijo precej časa v stanju spanja. Za ta fiziološki način delovanja možganov je značilno takšno stanje zavestne funkcije, ko se informacije v možganski skorji, pridobljene med budnostjo zaradi tvorbe nevronskih povezav, pretvorijo (stisnejo ali kodirajo v kompaktni obliki) za shranjevanje v globljih delih možganov (spominske celice).
Na eni strani je človekova zavest v stanju spanja nezavedna, po drugi strani pa se lahko informacijska polja med preoblikovanjem ustreznih informacij srečajo s tistim čustvenim ozadjem, ki ima tudi valovne energijske parametre, ki se oblikujejo kot psihološka napetost. Z drugimi besedami, vsa čustva, skrbi in izkušnje, povezane z reševanjem kakršnih koli težav, s katerimi se posameznik sooča v resnici, se nalagajo na normalno delo možganov v stanju spanja, kar vodi v sanje.
Tako so sanje že same po sebi stranski produkt funkcije zavestne funkcije v stanju spanja. V zvezi s tem postane dejavnost različnih vrst tolmačev sanj nerazumljiva, saj so sanje po svoji naravi nelogični drobci zavesti, ki sploh nimajo zdrave pameti. Vsa možna naključja, ki so nastala med njihovo razlago, je treba sprejeti le kot rezultat učinkovite analize izvornih informacij.
Treba je razumeti, da so sanje kakovostne značilnosti dela zavestne funkcije vključile v stanje interakcije, tako z zunanjim svetom kot z notranjim. Delo zavedne funkcije na primer v sanjah izključuje prisotnost paradoksa, kar je značilno za virtualnost, hkrati pa je odvisno od zakonitosti resničnega sveta v smislu oblikovanja kolektivnih oblik interakcije, ki temelji na zakonodajni pobudi vesolja.
Povzetek: življenjska oblika človeka v sanjskem stanju temelji na kolektivnem umu, ki izključuje paradokse.
