Eden najbolj perečih problemov teologije je bil vedno teodicičen. Dobesedno to pomeni "opravičevanje Boga", natančneje pa ga lahko opredelimo kot razrešitev protislovja: če je Bog dober, zakaj je storil zlo in ali je sploh storil. Če ga ni ustvaril, zakaj obstaja? Navsezadnje je vse stvari ustvaril Bog.
Razmerje med dobrim in zlim je pogosto predstavljeno v okviru hegelovega zakona "enotnosti in boja nasprotja." S tega vidika se zdi, da je zlo celo nujen element bivanja. Omeniti velja, da najpogosteje to stališče izražajo ljudje, ki niso naleteli na resnično zlo - niso preživeli vojne, niso postali žrtev zločina.
S sprejetjem tega stališča moramo priznati, da je zlo nekakšna neodvisna entiteta, enakovredna dobrem. Na primer, albigojska krivoverstvo je temeljilo na tem: Bog (nosilec dobrega) in Hudič (nosilec svetovnega zla) sta se med seboj zdela enaka, Bog in dobro pa sta bila povezana le z duhovnim svetom, Hudič in zlo pa z materialom, vključno z človeško telo. A prav to je krivoverstvo - nauk, ki ga je cerkev zavrnila, in to ne brez razloga.
Bistvo zla
Človeku se zdi, da bi moralo imeti vse na svetu - vsak predmet, kateri koli pojav - neodvisno bistvo. Deloma je to posledica človekovega razmišljanja, ki deluje v smislu posploševanj, ki razkrivajo bistvo predmetov in pojavov. Napačnost takšnega prikaza je mogoče dokazati celo s primerom fizičnih pojavov.
Tukaj je nekaj nasprotij - toplota in mraz. Toplota je gibanje molekul, hladno pa njihovo manj intenzivno gibanje. Teoretično je možen celo tak prehlad, pri katerem sploh ne bo gibanja molekul (absolutna nič). Z drugimi besedami, za opredelitev mraza je treba uporabiti definicijo toplote, mraz je majhna količina toplote ali njena odsotnost, nima samostojnega bistva.
Enako je s svetlobo in temo. Svetloba je sevanje, tok delcev. Obstajajo telesa, ki oddajajo svetlobo - zvezde, spirale v električnih žarnicah, vendar v Vesolju ni niti enega telesa, ki bi sevalo temo. Tudi črne luknje tega ne storijo, preprosto ne oddajajo svetlobe. Tudi tema nima svojega bistva, saj je odsotnost svetlobe.
Glede na tovrstne analogije postane odnos med dobrim in zlim jasen. Dobro je naravno stanje Vesolja, ki ustreza božanskemu namenu in v tem smislu je dobro ustvaril Bog. Zlo je odsotnost tega stanja, njegovo uničenje. Zlo nima samostojnega bistva, zato ga je sploh nemogoče ustvariti. Moški je torej storil umor - nič ni ustvaril, uničil je življenje. Tu je ženska prevarala svojega moža - spet ni nič ustvarila, uničila je družino
.primerov je mogoče množiti v nedogled, a bistvo je jasno: niti Bog niti kdo drug ne bi mogel ustvariti zla.
