Najboljša manifestacija ljubezni do pokojnega bližnjega je spomin nanj, izražen v molitvi za počitek duše. V pravoslavni tradiciji je običajno naročiti posebno spomin na mrtve. Eden takšnih vključuje tudi soje.
V krščanski pravoslavni tradiciji je običajno, da se v templju molijo ne samo zasebne (domače ali zasebne), temveč tudi katedrale. Obstaja več vrst molitvenega spomina, na primer molitev pri molitvah, spominskih bogoslužjih ali bogoslužjih. Hkrati pravoslavni verniki molijo ne le za žive, temveč tudi za mrtve.
Potem ko človek konča svojo zemeljsko pot, verniki doma ne samo spominjajo pokojnika in duhovnika povabijo k pogrebni službi, temveč v tempelj predajo opombe v počitek. Ena najpogostejših molitev za pokojnika je red magije. Sorokoust je molitev za pokojnika, ki jo je duhovnik ponudil pri oltarju med izpolnjevanjem proscidiuma (včasih se ta ista imena omenjajo tudi v liturgijski liturgiji). Duhovnik, ki bere imena umrlih, odstranjuje delce iz prosporje v spomin na te ljudi. Skoraj vsak pravoslavni kristjan, ki je preživel smrt sorodnika, poskuša naročiti mačo za počitek. Sorokoust je mogoče naročiti za štirideset dni (ali štirideset liturgij), šest mesecev, leto. V velikih samostanih jemljejo soje za večno spominjanje.
Včasih lahko verniki starejše generacije slišite nujna priporočila o obvezni potrebi, da bi v sedmih cerkvah naročili soje za pokojnike. V nekaterih primerih se celo priporoča potovanje v druga mesta po obveznem vrstnem redu magije. V zvezi s to situacijo velja omeniti, da Cerkev nima obvezne navedbe, da mora biti magnat naročen v točno sedmih cerkvah.
Priljubljeno mnenje o redu magije o mrtvih v sedmih cerkvah temelji na nekem svetem, mističnem razumevanju števila sedem. Pojavi se logično vprašanje: zakaj v sedmih cerkvah? Morda se ljudje, ki imajo takšno ultimatumno mnenje, povezujejo s sedmimi zakramenti ali sedmimi ekumenskimi sveti. V pravoslavni cerkvi je takšen pristop k molitvi za mrtve neprimeren. Ne moremo reči, da bo molitev s pomočjo sovraga v enem, dveh, šestih ali desetih templjih manj učinkovita in nekakšna "napačna".
Pravosodju je koncept »pravega« reda magije tuji v natanko sedmih cerkvah. Mnoga mesta v Rusiji nimajo sedmih župnij, pogosto je na območjih na nekaterih območjih samo ena cerkev za več vasi. Človek preprosto ni sposoben potovati na desetine, včasih pa tudi stotine kilometrov, v druge templje, da bi jih zbral sedem. Te prakse ne bi smeli jemati kot obvezno.
V molitvi za pokojne je treba razumeti, da niso pomembne same številke. Bolj ko človek moli sebe, bolj ko (kolikor je mogoče) v templjih spominja svoje sorodnike, tem bolje. Zato je seveda dobro, ko se pokojnika spominjamo v sedmih župnijah, še bolje pa je, ko se takšne molitve opravljajo v desetih, dvajsetih župnijah in podobno. Poleg tega ni ničesar skrbeti, če se človek spomni le v nekaj templjih. Ne smemo pozabiti, da je treba molitev za mrtve izvajati ne samo z naročanjem soje in poznejšim pozabljanjem človeka. Živi ljudje morajo doma in v templju opravljati molitvene spomine.
Pogosto sta molitev in magija, urejena v eni župniji, bolj učinkovita in koristna za dušo pokojnika kot urejanje takšnih spomenikov v sedmih ali celo desetih cerkvah (če v prvem primeru oseba sama ne pozabi pokojnika in pogosto moli zanj, za razliko od druge situacije ko je vrstni red magije banalen odgovor, ki temelji na mističnem razumevanju števila sedem).
Tako ni mogoče govoriti o obveznem redu magije za pokojnike v točno sedmih cerkvah.
